庄子对于人世间的是是非非，恩恩怨怨，都持一种冷眼旁观的态度，他在《庄子·德充符》中说：“有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。”有人的形体，却没有人的情感。因为有人的形体，所以能和人一起生活，但因为没有人的情感，所以是非不能影响到自己。渺小啊，就是那使他属于人的部分！伟大啊，只有那使他保全自然天性的部分。

因为没有人的情感，所以是非在庄子眼中都是一样的。他在《庄子·齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”用手指来论证手指不是手指，不如用非手指来说明手指不是手指；用马来论证马不是马，不如用非马来说明马不是马。天地其实就是一根手指，万物其实就是一匹马。路是人们走过才形成的，万物是人们称呼它才是如此的。为什么说是呢？是有是的道理；为什么说不是呢？不是有不是的道理。万物本来就有是的道理，本来就有可的道理。无一物不是，无一物不可。可有可的道理，不可有不可的道理。所以，像树枝和房梁，丑人与西施，以及各种恢诡谲怪的东西，道都把它们想通为一体。

既然是有是的道理，非有非的道理，所以就没有争辩的必要，所以庄子在《庄子·大宗师》中说：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

虽然庄子以冷眼看待这个世界，但是他的心还是有温度的。所以，对于生命，他发出了无限的感慨和追问。在《庄子·齐物论》中，他说：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”终身忙忙碌碌却看不到成功，疲惫不堪却找不到归宿，难道不悲哀吗？这种人就算不死，又有什么好处呢，他的身体逐渐损耗衰老，心也跟着麻木迟钝，这还不算大悲哀吗？人生在世，真的如此茫然吗？还是只有我一个人茫然，而有其他人不茫然吗？随后，他又在《庄子·徐无鬼》中说：“嗟乎！我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”哎！我为迷失自己的人悲哀，我又为替别人感到悲哀的人悲哀，我又为替别人感到悲哀的人的悲哀而悲哀。然后我就一天天远离这一切了。

所以清代胡文英在《庄子独见》中说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。”