罚者，棒喝之义，责善之道也。沙者，众庶之名。嘇者，平等之谓。言佛之严以教众庶者，正以众庶与佛平等，有不敢听其自堕义，故曰罚沙罚嘇。犹言我罚众庶，非以异我而罚之，正以同我而罚之也。所谓见之真者，教自切也义。

佛啰舍耶

此句承上，言我岂不欲体佛，宽以舍之耶。以彼众庶，具有佛性，故有此句之说。

吁卢呼卢摩啰

言我不但不能无罚而舍之，且责令渠各自呼卢呼卢然，互相琢磨，正我所以体佛，不忍舍之也。此句正承上文而言者，故曰呼卢呼卢者，琢磨之声。重言之者，乃互相琢磨之声也。磨者，琢磨之谓也。啰，助语也。

呼卢呼卢醯利

此承上，我之令彼呼卢呼卢者，冀其如醯焉，以自利耳。醯性能去瘀，瘀去新自生。喻人互自琢磨，则旧染日除，而明德日新，故以醯利喻之也。

娑罗娑罗

娑罗者，西域大树之名，取以比世家子弟者。兹取以喻精修者之得道庇，亦犹如娑罗之庇荫众庶也。重言之，喻其必娑罗之庇荫众蔗也。

悉利悉利

悉者，有尽然无不然之义。利者，宜也，言处无不宜行无不宜之谓。是承上文言其利益之周广普遍也，有无时无地不利之义。然按所得悉利悉利者，乃如下文所言，方是真利也。

苏卢苏卢

苏者，松也，抽也，萌也。卢者，卢也，生生之气，透现之景象也。此形容慈德佛仁腾腾生长貌，一若有声然，如树芽之透生，有苏卢苏卢之声然，得闻见于不闻不见地然，是极言上文悉利悉利之义也。

菩提夜菩提夜

菩提，佛觉也，乃即佛知佛见之义。夜者，密义也，不见不知之境，盖极静之候也。极静则慧光生义。重言之，进进不已之义。即上文所言苏卢苏卢然生者，此也。言当生于静笃之候者，故曰菩提夜菩提夜。

菩驮夜菩驮夜

菩作普字义会。驮作负字义会。夜作默默义会。犹言普负众生于黑暗也，故曰菩驮夜。重言之，亦上文进进不已之义。一解夜作水深义解，驮作水母名解，亦通。

弥地利夜

弥者，大而周密之貌。言上密驮而密增益者，乃彼密帝之所利护黑夜众生之宝也，故曰弥地利夜，是申明上句之义。一解弥帝，作人之真心解，亦正。

那罗谨墀

那者，指点之词，盖指弥帝利夜也。罗，世也。谨，谨修一切佛道也。墀者，丹墀，墀有九级，喻功次也。言此弥帝利夜，乃汝身世所恃以谨修不懈，而明造夫极乐净土之乡，按而步升，有如墀然者，此宝是也。盖墀有九级，功有九成，故曰那罗谨墀。

地利瑟尼那

承上墀字义，言功次惟九，而则法甚多，能从忍辱仁柔如地义然，还当以普利普济为怀，内以调和心气，外以调和物理，又必如日之明，毋使或昧，而有圆明普照之行，无我无人之德，乃能步不中阻，墀尽而堂升，此权在汝，汝自着力，则终到焉。故曰地利瑟尼那也。地者，法地之义。利者，普济之怀。瑟者，调和之谓。尼者，日也，那者，汝也。此承上而示以行则之。