二界沟的民谣和民间故事就像海滩上生长的翅碱蓬一样，追逐大海，随风而长。几乎每个二界沟人都能随口唱出一两首渔歌，说出一两段民谣，讲出几段渔雁故事。二界沟的刘则亭老先生整理、挖掘出上千个古渔雁民间故事，我在刘则亭老先生的《渔家的传说》《辽东湾的传说》《渔村史》《海湾传说》《渔家风物民俗史话》等书中读到过这些精彩故事。土生土长的二界沟小伙子袁野也不例外，他随手指着南面的一片海滩告诉我，文蛤滩南面有片滩涂叫铁锚岗，传说是二界沟的一个小渔夫海娃变的。他说海娃自小腿脚勤，记性好又聪明，村里的长者吩咐他挨船挨户征集海口点灯笼标的油。规定一船一两，一户一两，得征集油五千两，才够一年灯笼标用油，多一滴有余，少一滴不够。不多日子，海娃将五千两油集齐，整整装满几大缸。当晚，海娃乘人不备，往自家锅里多放了两勺油。就在那一年海上渔事将要结束的一个夜晚，灯笼标断油灯熄，进港渔船失去灯笼标指引，脱锚失事遇难。海娃没想到自己一时小贪，酿下大祸，非常痛悔，遂被罚到南滩做一只铁锚，五年期满才能回家。海娃兢兢业业坚守着岗位，救助往来渔船。就在五年期满之际，遇上海盗抢劫渔女，海娃不顾回家期限，死死拖住海盗船，救下渔女。结果，海娃因耽误回家期限，化成一只铁锚，世世守卫他的文蛤滩，后来，人们为纪念海娃把文蛤滩南端起名“铁锚岗”。袁野指着海滩南端一片影影绰绰凸起的陆地，告诉我，那就是铁锚岗。

在袁野的引领下，我沿着街路细细寻觅当年渔雁的踪迹。据袁野介绍，当初这些街路都是不存在的，都是浅滩渔场，早期水雁、陆雁都曾在这里生活。顺着街道慢慢走，不时停下脚步听居民说一段渔雁故事传说，眼前浮现从其他河口候鸟一样迁徙而来的渔雁人家，他们披星戴月，沐风栉雨，摇着船，拖儿带女，携带全部家当涌入辽东湾，以捕捞丰厚鱼虾或以服务捕捞业为行当，追逐着洄游的鱼虾，候鸟一样生产生活，并代代相传。那个年代，二界沟没有柏油马路，整个渔雁部落都铺满了厚厚的蛤蜊壳作为街路。在冥想中低下头来，目光不时为脚下的蛤蜊壳吸引，捡拾起来，那老旧斑驳的蛤蜊壳，不知道为哪代渔雁所遗落还是被近代渔民遗弃，顿时产生时空穿越的错觉。

辽河这条巨龙在入海时渐次摆尾，不经意地成全和失落了一些地界，如牛庄、海城、田庄台、二界沟、营口等，随着海岸线渐退，二界沟拥有了便于出入辽东湾的地利，成为关内外渔民的落脚点和聚居地。在以世纪为单位流转的漫长岁月中，人类远祖逐渐摸索出了规律，知道了这一处河口何时封冻，那一处河口又几时开化，于是他们有规律地在各个入海河口（据《辽宁地域文化通览》一书记载，中国有一千八百多个天然入海河口）之间往来穿梭，追逐着变幻的四季，追逐着洄游的鱼虾。据说，明代二界沟一带就有渔民栖息，那在阳光下晶莹了三百多年的蛤蜊壳文化遗存，让人不自主地想到渔雁先民的荣光。在刘则亭老人的住处和张清华造船厂，我看到一排排的捻船、压舱石和锚；在传统的渔家开海节仪式上，我看到大秧歌、渔家号子、渔家祭祀、顺风旗等传统的渔雁文化符号，这些渔雁文化元素正破除岁月的尘封，向我们走来，引导我们沿着先人的足迹，走进渔雁部落。