昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。’（《孟子-公孙丑上》）

译：从前，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。”

人怎样才能变得勇敢呢？

细究起来，孟子实际上给出了三种途径：

一是养“习”，就是北宫黝的方法。刺皮肤，戳眼睛，睚眦必报，都是些行为训练的方法。这种训练做得多了，成为习惯了，人就自然而然地有了勇敢的表现。

二是养“气”，就是孟施舍的方法。表面上看，这个方法跟北宫黝的方法差不多，都是无论对手强弱，都不惧怕，但实际上，孟施舍的着眼点在于形成一种“无畏”的气质，不像北宫黝那样停留在行为的层面上，因此显得略高一筹。

三是明“志”，就是曾子的方法。曾子引用孔子的说法，认为真正的勇气建立在正义之上。经过理性的思考，确认真理和正义在自己这一边，人才会有真正的“大勇”。这就比孟施舍的方法更高一层了。

众所周知，孟子是主张“养浩然之气”的，其实，在孟子看来，“志”比“气”更具根本性。“志”是人的思想意志，“气”是意气或者情感力量。思想意志是意气情感的主帅，意气情感是充盈身体的力量，思想意志到了哪里，意气情感就在哪里表现出来。所以孟子又说：

“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，勿暴其气。”

可见，在孟子的思想中，“虽千万人吾往矣”，并不是在描绘一种任侠的霸气，而是建立在理性和道义基础上的大勇。这种勇气，跟李敖先生那种特立独行、百无禁忌，或者《天龙八部》里独闯聚贤庄的乔峰大侠那种快意恩仇、视死如归，是有本质区别的。

勇气是什么呢？

不是好勇斗狠，而是无所畏惧。

勇气从哪里来呢？

不是“杀人练胆”，而是站在正义一边。

站在正义一边的人，是道义上的强者，所以——

虽千万人，吾往矣！

其实，武侠，传递的正是这样一种正能量。

所谓侠之大者，必是正义一方，是道义上的强者。

所谓强者，必有信念；

成大事者，智勇双全；

魔高一尺，道高一丈。

时至今日，若要成事，必要勇为，不畏万难，坚定目标，大步前进！

后续精彩内容，点击下方关注我们，回复书名即可阅读！