孟子听了心中冷冷一笑，暗思：‘恬不知耻，还真会夸自己。’随即说道：“大王啊！你比较喜欢军旅之事，那我就以打仗做个比喻吧！”

“新鲜！寡人洗耳恭听！”

孟子说道：“战斗开始了，士兵们纷纷逃跑，一些士兵跑了五十步听了下来，一些人跑了一百步才停了下来，跑了五十步的士兵就讥笑跑了一百步的士兵懦弱，你看行吗？”

惠王立即摆摆手，连连道：“这可不行啊！同样是逃跑，跑了五十步的人有什么资格说跑了一百步的人。”

“大王知道了这层道理，也就不用指望您的百姓多于邻国百姓了。不违背农时，粮食就足够吃的；不使用太细密的网去池塘沼泽滥捕，鱼鳖等水产品也吃不完；选择时间有次序地入森林砍伐，木材就会用之不荆粮食和鱼鳖足够食用，木材没有匮乏，百姓们便是活着有东西吃，死后有棺椁葬，不再为生死担心。只要百姓们没有了生死之忧，就是您称王于天下的开始了。五亩大的庭院里种上桑树，五十岁的人就能够有丝织衣服穿了。对猪狗鸡等家畜按时饲养，七十岁以上的老人就可以经常吃到肉了。百亩农田，不因其他事务而耽误了耕种节气，几口人的一个家庭也就消除了饥饿之苦。在这种情况下，再认真办好学校，积极倡导孝敬父母、和睦兄弟的道德规范，头发花白的人就不用干那些搬运装卸之类的重体力活了。七十岁的人穿丝绸、吃蛋肉，普通百姓都解决了温饱问题，达到了这种程度还不能称王于天下，是万万不可能的。如果丰收时猪狗之类吃着人吃的粮食而不知道收藏；遇到灾年，路上已有饿死之人了还不发粮赈济；直到人死了，只会说：‘非我之过，年成太差了。’这就跟拿刀杀了人，还说‘不是我杀的，是刀杀的’有什么两样？大王若是不再怪罪收成不好，从自己身上找出真正原因，并且以实际行动来证明，到那时，周围各国的老百姓自然会蜂拥而至。”孟子侃侃而谈，数举例子，说得惠王瞠目结舌。

确实如此！百姓也都是人心肉长的，也有自己那点小算盘，小利益。如果你能满足他们的小利益，能让他们吃得饱，穿得暖，他们自然而然就站在你这边，生死与共。这如同孙子所说的：道者，令民于上同意，可以与之生，可以与之死，而不畏危。

中华思想虽博大精深，百家争鸣，各门各派都有属于自己主张和观点，但在本质上却是大同小异的，他们的出发点都是百姓的利益，只不过路径不同罢了。孟子提倡的就是仁义当先，利益至后。国君实行仁义，就能得到百姓的心，百姓实现仁义，那各种不良风气都会统统一扫而光。更重要的是仁义一旦实现了，利益就自然而然会降临，只不过是时间问题。

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