大，大也。陀罗尼，言滚圆弥遍，如太阳然一颗宝珠也。上天天语，呼日曰尼，西方梵语同。犹言即此奇大滚圆的太阳也。是指证性光之真体，坐观时所观亦如此，非言性光即日也，此即慧日慧月之名。天心，佛义也。神妙章句者，言其发露于世，结成神化玄妙之章之句，有散而万殊，卷而一本之义。故下即醒之曰陀罗尼也。犹言原是这个圆滚的太阳样，圆陀陀，光烁烁，广大圆满，无阂无住心焉耳。有指点口气。会得此意，持大悲咒，则已度、人度、物度、鬼度不难。按此咒本属有音无文，圣圣口传，不留文字。而原其有文之始，已在中国。中古圣师，自西东来，虽属据音手录，而圣师已会通夫华言而出诸口，故不必梵语莫通，自障心识，原以能意会得解之者。第其义意渊深，有仁者见之谓之仁，智者见之谓之智之妙，未可自是所见，而必强夫人人咸附我见，余今注释然，亦不过备一解释焉而已也。

南无喝啰怛那哆啰夜耶

南无者，心无杂念也，莫作曩谟会。喝啰怛那者，犹言威光赫窕奕，著一颗夜明珠然也。喝作赫字会。啰，助语词，犹言著也、然也解。怛，音塔，不夜之珠名也，喻佛性也。按此怛字，乃通篇之主脑，翻来覆去，无非发明此字。那，音拿，指点歇时带出之音，有言已了而神犹注之义，一名歇语词。哆啰夜耶者，犹言大定着黑漆漆地方也。哆，大定貌。耶，同耶，疑词也。耶者，黑漆漆貌，有拟象意，盖喻不见不闻之地义。按此句是通篇主脑，而怛字又为此句之主也。

南无阿梨耶

南无，旧解误，向准佛尔雅作圣师友会。言是流传法语乃我圣师友也，谓即尚友古人之义，有人不法古，则道不明义。然不若竟准南无本义会，以无口傍故耳。阿梨应作代日珠解。白国志载迦叶佛说法鸡足南麓龙树山故事，周懿王时，西方有国日常没，日耀时许尔，民苦其暗。尔时，迦叶应运旨，往彼说法，阿梨龙王化一士人，混进听讲，七昼夜国常明，龙主听至佛以无住而生其心，合掌而逝，遗珠于宝髻中。迦释化取以置之山树之巅，以代日月。民感其德，名其国曰阿梨。龙王以此舍珠功德，升证无上果。已而，迦释佛以将涅槃，为众说法于土山，龙女感之，亦来听法，听至法尚应舍，何况非法，顿悟性空，舍身化树，树开五色花，香千由旬，以供迦释佛。佛名其树曰龙树，颂曰优钵罗。龙女以是功德，升证龙树王菩萨，位在阿梨尊者之下。可信舍身功德，不及率心度速也。据此，南无前解，不若作心心无念也。耶，疑词。谓岂神龙阿梨舍其心珠以代日珠悬耶，何光明之广大圆满无阂无住耶，是赞首句怛字义也。

婆卢羯帝烁钵啰耶……

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